Молдавский народ – народ несправедливо разделенный (III)

 Дорога начинается – с первого шага. Этот шаг должны сделать те, кто осознает себя носителем исторической правды о восстановлении справедливости в отношении народа Молдовы, который, безусловно, заслужил право на объединение и продолжение исторического пути в одной политической, культурной и социальной общности в той или иной форме государственности. Ни один народ не может сохранить себя без исторической памяти, без духовной защиты. Эту защиту всегда обеспечивают подвижники духа,  скромные герои  повседневной работы по объединению носителей идеи воссоединения молдаван по обе стороны Прута и Днестра. Ни один народ в истории человечества не сохранил себя как развивающуюся общность без того, чтобы создать единый комплекс исторического наследия, дающего ориентиры и формирующего принципы само-определения. Крутые повороты и вызовы, выпавшие на долю народа Молдовы на протяжении всей его истории и особенно в ХХ веке, казалось бы, должны были создать прочный фундамент экзистенциальной защиты национально-исторических ценностей. Но то, что мы наблюдаем уже в наши дни, свидетельствует о том, что фундамент этот был взорван изнутри теми, кто призван в нормальных условиях обеспечивать сохранность и упрочение подлинно народных исторических корней. Именно небольшой слой представителей сферы интеллектуального труда в МССР, а затем и в республике Молдова в силу ряда причин оказался той общественной силой, которая на протяжении всех лет независимого существования Республики Молдова занималась не чем иным, как обеспечением процесса негативной самоидентификации, выражающейся в отречении от молдавской национальной идентичности в пользу самоутверждения в иной, хоть и родственной, румынской идентичности. Сегодня это объективно влияет на разрушение молдавской государственности и уничтожение Республики Молдова как субъекта международного права. Поэтому крайне важно объединить тех, кто на том и этом берегу Прута, на том и на этом берегу Днестра скажет отрыто и громко: «Я Молдаванин и этим дорожу!». Исторические события, особенно те, что связаны с бедствиями, войнами и перекраиванием границ, оставляют глубокий след в памяти народов. Таких событий в истории молдавского народа, земли, на которой воссоздана была в ХХ веке молдавская государственность, было более чем достаточно. История выводила на авансцену очень разных людей. Многие из них не отличались всем комплексом христианских добродетелей. Но разве это повод вычеркивать их или забывать о том вкладе в развитие страны, который объективно имел место быть? Важно при формировании исторической концепции подходить к памяти прошлого уважительно, без спекуляций, купюр и негативных интерпретаций. К сожалению, такого у нас не случилось. В официальной историографии Республики Молдова, ловко вписанной в так называемую «Историю румын», закреплено понятие «чужой» и «чужак», которыми помечены все политические и общественные деятели, так или иначе выступавшие за независимое Молдавское государство. Столь же рьяно помечены ярлыком «чужак» и вымараны из официальной историографии те, кто строил, защищал и развивал молдавскую государственность в рамках трансконтинентального проекта Союза ССР, — те, кто в рядах Советской армии сокрушил гитлеровский фашизм. «Чужак» же веками в народном сознании интерпретировался как «опасный», как «враг». Для молдаван их  национальной коллективной памяти важно было тщательно и объективно разобраться, какой след оставили в ней народы, с которыми на протяжении веков приходилось сосуществовать. Что история дала молдавскому народу от тесного общения с турками, русскими, румынами? Именно эти народы оставили самый глубокий след в ментальности молдавского народа. Не секрет, что многие века турецкое влияние на политику властей Молдавского княжества было доминирующим. Затем пришло время русского влияния. Сегодня определенно доминирует влияние Румынии – Евросоюза и США. Причем характерно, что все предлагаемые «кураторами» интерпретации истории народа Молдовы  и их политические реализации находятся в строгом соответствии с предлагаемыми глобальными ценностями, главный генератор которых находится за океаном. Там же и определяется вектор ценностей и шкала градаций для определения «друзей» и «врагов». В целом народу Молдовы, который веками был занят тяжелым трудом на земле, свойственны и толерантность, и адаптация к взаимодействию с иными этническими группами. Но оказывается, свойственно не всему народу. В значительной мере представители молдавского этноса, занятые в сфере нематериального производства — писательская и культурная среда, медицинские работники и учителя, — особенно с 90-х годов ХХ века стали выступать с позиций проявления комплекса национальной молдавской неполноценности, что запустило процесс формирования комплекса неполноценности собственной истории и культуры по отношению к другой (похожей, но другой) румынской культуре, и как следствие — самоотречения от молдавской самобытности. Тридцать лет тому назад в охваченном перестроечным угаром Союзе ССР, развернулись нешуточные общественные дискуссии, касающиеся оценок и результатов, пройденного огромной страной пути. Тон в этих яростных спорах задавали представители интеллигенции, той самой интеллигенции, так сказать творческой прослойки, которая всем своим благополучием, - квартирами, гонорарами, тиражами и домами отдыха была обязана советской власти. Примечательно, что по большей части эта творческая прослойка агрессивно атаковала основы социалистического бытия, упирая на неоспоримые факты провалов и трагедий, которых немало было в истории СССР. Что было, то было! Однако, с той же определенностью следует сказать, что трагедии и провалы можно отыскать в истории всех великих стран, народы которых не раз оказывались то на гребне исторической волны, то опускались в пучину безвременья и смуты. В советских республиках, как тогда было принято говорить «на местах» в те годы тон в дискуссиях задавали либо откровенные диссиденты – антисоветчики, либо те, кто так или иначе был обойден вниманием власти, или же от этой власти потерпел некие моральные издержки. Очевидно, что идеологическое давление во времена Советской власти на этот тонкий слой интеллигенции МССР, выделившийся в основном из крестьянской массы молдавского села в 60-е, 70-е годы ХХ века было очень велико. Таковы были издержки исторического пути, предшествовавшие гражданская и Великая Отечественная войны, разруха и стремление партийного аппарата решать вопросы по военному: мобилизацией и рядом стратегических ударов на главных направлениях.   Это давление и диктат в области идеологии и культуры привели к своеобразной интерпретации событий прошлого и настоящего, определенной перверсии, парадоксу мышления интеллигенции первого поколения, испытавшего то самое послевоенное давление русской, а затем и советской культуры и идеологии.  Возникла саморазрушающая народный фундамент  молдаван, неосознаваемая форма внутреннего протеста, характеризующаяся столь странной негативной самоидентификацией. Проблема сколь социальная, столь и психологическая. Первое поколение выходцев из села всегда довольно активно самоутверждается в городской жизни. И если у тезиса «борьбы с русификацией» были определенные основания, пусть и не фундаментальные, но все же – были, то уклон в сторону «румынизма» и отказ от собственных молдавских корней, это уже ближе к активному помешательству или психозу. К тому же, чтобы этно-негативизм стал  самоотречением от своей самобытности, нужны еще и факторы внешнего влияния. В условиях 90-х годов прошлого века для Молдовы таким фактором стало влияние идеологов соседней Румынии, поднявших флаг «Великого объединения всех румын». Так психологическая проблема стала политической. История знает немало примеров, когда элиты одних стран страдали комплексом неполноценности по отношению к иным культурам. Как правило, это издержки процесса исторического становления государственности. Так, российская элита страдала комплексом неполноценности по отношению к французской культуре. Понадобилось нашествие Наполеона, чтобы вылечить ее от этого недуга. Корейская интеллигенция веками стремилась говорить по-японски. Монголы и родственные им кочевые племена стремились утвердить себя через культурные достижения Китая. Все это примеры даже не ХХ века! И только  в Республике Молдова, в век информационных технологий и открытых границ негативная самоидентификация является средством достижения политических целей. Как показывает опыт других стран, вернейшим средством реального преодоления такого комплекса является интеграция в интеллектуальную и правящую элиту тех самых «чужих». Всех граждан — независимо от национальной принадлежности — по признаку ума и профессионализма. Взять, к примеру, те же США — в элите этой страны такие имена как этнический поляк Збигнев Бжезинский, этнический японец Фрэнсис Фукуяма, русский эмигрант Василий Леонтьев,  потомок итальянских мафиози Фрэнк Синатра, да  и многие другие деятели отнюдь не англо-саксонского рода племени. Ни один народ не может сохранить себя без  объединения, без возрождения исторической памяти, без экзистенциальной духовной защиты, позволяющей со временем без войн и кровопролитий совершить подвиг восстановления территориальной исторической общности. Народную защиту  и объединение, не искусственных «румын», но исторически фундаментальных молдаван обеспечат не закомплексованные, испуганные ветром перемен слабые духом предатели собственных корней, но подвижники повседневного подвига объединения со всеми вызовами и трудностями этого процесса, - люди действия по обе стороны Прута, наконец, те самые, возникающие из народной массы герои и гении. Должны прийти яркие, само- достаточные личности, которым еще предстоит проявить себя. Видящие день заврашний лидеры народа Молдовы с обоих берегов Прута – те, кто в комплексе национальной неполноценности никогда замечены не были. «Молдаванин» и «молдавский» — термины, определяющие самобытность народа и его государства. Государство –республика Молдова сегодня тяжело болеет, болезнь поразила и народ. Слава Богу, не весь. Только часть его, причем не лучшую! Пора начинать лечение. Пора сшивать разорванные швы народного самосознания. Для этого нужно сделать, как уже сказано было выше  - первый шаг, прочитать и осмыслить сказанное, обсудить это с единомышленниками, наконец, найти тех, кто разделяет идею о необходимости воссоединения народа Молдовы. В конце концов, пора уже всем молдаванам по обе стороны Прута осознать ответственность за народ, за страну, за Молдову! Нынешний век должен стать историческим этапом воссоединения народа Молдовы. Мы верим – так будет!

Перевод с молдвского.

Национальная Конференция Всех Молдаван Яссы-Кишинев